Metodologico Para El Estudio De La Obra De Los Pensadores Politicos.

Hoy, los historiadores que investigan las figuras y obras consagradas lo hacen bajo la nueva luz crítica que proyectan las nuevas concepciones hermenéuticas y el empleo de "procedimientos analíticos de lectura más atentos a la concreción histórica, el status comunicacional y la destinación contemporánea de los textos" (Sazbón, 2003), con lo que se ha ensanchado considerablemente el campo de la historia del pensamiento².

Ala vez, la teoría del discurso también se nutre de la historia del pensamiento, ya que no se puede practicar un análisis del discurso sin haber realizado una reconstrucción histórica sobre la persona que emite el discurso, el contexto social político y coyuntural en que es emitido, y el interdiscurso que ha circulado en torno al tema.

La contemporánea historia intelectual abarca lo que tradicionalmente se llamaba historia del pensamiento o historia de las ideas. “Más recientemente ha aparecido la historia de las mentalidades, que no se refiere a la descripción y al análisis de lo que pensaron y escribieron los grandes pensadores en el campo de la filosofía, la política o la ciencia, sino a las formas de pensar dominantes en las diversas épocas del pasado, fuera por la sociedad en general o por los diversos grupos y clases que componían su estructura” (Jaramillo Uribe, s/f). Los investigadores suelen asumir, aunque más no sea implícitamente, ciertas cuestiones básicas que orientan la selección de autores y textos.

Según Ortega, "la idea es una acción que el hombre realiza en vista de una determinada circunstancia y con una precisa finalidad" (Ortega, 1966; 97). De alguna manera, si no se toma en cuenta la circunstancia, sólo tendremos de la idea un "esqueleto abstracto", una momia, un esquema impreciso. Las doctrinas que no están arraigadas en determinado tiempo y lugar son sólo espectros, y de éstos no existe historia.

"Sólo si hemos reconstruido previamente la concreta situación y logramos averiguar el papel que en función de ella representa, entenderemos de verdad la idea" (Ortega, 1966; 98).

Tomada en abstracto, la idea sólo será una momia y la vida - dice Ortega- es siempre concreta. Por eso, cuando se habla de las ideas de una época se alude a una homogeneidad de situaciones, porque las ideas en dicha época ideadas suelen tener mayor afinidad entre sí. Por otra parte, hay ciertos abstractísimos esqueletos de situación que se dan en toda vida humana y que nos permiten hablar del supuesto "valor absoluto" de una idea. (Ortega, 1966; 98).

El pensamiento político puede ser abordado desde distintas disciplinas, y esto supone métodos e intereses diferentes:

Abordaje desde la:	Interrogantes
Historiografía	¿Qué intentaba decir el autor? ¿Qué nos muestra ese texto desde la sociedad en que el autor vivía? ¿Qué ha significado este texto para quien lo ha leído (entonces o después)? ¿Por qué ha significado eso y no otra cosa?
Filosofía política	¿Qué significado daba el autor a los conceptos empleados? ¿Qué respuesta ofrecía a los grandes problemas de la filosofía política? ¿Qué significan hoy los grandes textos políticos del pasado?

Fuente: Cansino, 1997

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²Del viejo tronco de la historia del pensamiento (emparentado con la historia de las ideas) se han desprendido ramas como la historia intelectual, la historia de las mentalidades y la historia social de las ideas, entre otros desarrollos (Veáse J. Sazbón, 2003).